Les hadiths 233 à 236 du Sahih al-Boukhâri forment une section thématique d'une richesse exceptionnelle, couvrant les chapitres 66 et 67 du Kitâb al-Wudû'. Ces quatre hadiths abordent des questions pratiques de pureté islamique (tahâra) relatives aux animaux et aux substances grasses : (1) L'urine des chameaux et leur boire comme remède médical dans le célèbre hadith de la tribu 'Ukl ou 'Urayna (hadith 233). (2) La prière du Prophète ﷺ dans les enclos à moutons avant la construction de la mosquée de Médine (hadith 234). (3) La règle de la souris tombée dans le beurre clarifié (samn), rapportée en deux variantes par Maymûna رضي الله عنها (hadiths 235 et 236).
Ces hadiths sont jurisprudentiellement capitaux car ils soulèvent des questions fondamentales : l'urine des animaux dont la chair est licite (halal) est-elle pure ou impure ? Peut-on prier dans les enclos d'animaux ? Comment traiter un aliment dont une partie a été souillée par un animal mort ? Les réponses prophétiques à ces questions, recueillies dans ces hadiths, ont façonné les positions de toutes les écoles de jurisprudence islamique.
📚 Contexte : Chapitres 66–67 du Kitâb al-Wudû'
Le chapitre 66 (بَابُ أَبْوَالِ الإِبِلِ وَالدَّوَابِّ وَالْغَنَمِ وَمَرَابِضِهَا — Les urines des chameaux, des bêtes de somme et des moutons, et leurs enclos) contient les hadiths 233 et 234. Le chapitre 67 (بَابُ مَا يَقَعُ مِنَ النَّجَاسَاتِ فِي السَّمْنِ وَالْمَاءِ — Les impuretés qui tombent dans le beurre clarifié et dans l'eau) contient les hadiths 235 et 236. Ces deux chapitres s'enchaînent logiquement dans la progression thématique du Kitâb al-Wudû' sur les impuretés et leur traitement.
٢٣٣Hadith N° 233 — Les Hommes de 'Ukl & 'Urayna : Urine de Chamelle comme Remède
Le hadith 233 est l'un des hadiths les plus célèbres et les plus commentés de tout le Sahih al-Boukhâri. Il rapporte l'histoire dramatique d'hommes de la tribu 'Ukl ou 'Urayna qui vinrent à Médine, souffrirent du climat, furent guéris par le lait et l'urine de chamelles laitières sur ordre du Prophète ﷺ, puis commirent une trahison grave (meurtre, vol et apostasie) et furent sévèrement punis. Ce hadith est cité dans le Kitâb al-Wudû' pour établir la pureté ou l'utilisation médicale de l'urine de chamelle.
① Texte Arabe Complet — Source : sunnah.com/bukhari:233
② Translittération Latine
③ Traduction Française
Sulaymân ibn Harb nous a rapporté en disant : Hammâd ibn Zayd nous a rapporté, d'après Ayyûb, d'après Abû Qilâba, d'après Anas, qui dit : « Des gens de la tribu 'Ukl ou 'Urayna arrivèrent à Médine. Le climat de Médine ne leur convenait pas [ils tombèrent malades]. Le Prophète ﷺ leur ordonna [d'aller vers] un troupeau de chamelles laitières et de boire de leur urine et de leur lait. Ils partirent. Lorsqu'ils furent guéris, ils tuèrent le berger du Prophète ﷺ et volèrent le troupeau. La nouvelle arriva au début de la journée. Il envoya des hommes à leur poursuite. Lorsque la journée fut avancée, on les amena. Il ordonna alors de couper leurs mains et leurs pieds, leurs yeux furent brûlés avec des fers chauffés, et ils furent jetés dans al-Harra [région volcanique] où ils demandaient de l'eau sans qu'on leur en donne. »
Abû Qilâba dit : « Ces gens avaient volé, tué, apostasié après avoir embrassé l'Islam, et combattu Allah et Son Messager. »
④ Chaîne de Transmission (Isnâd) — Hadith 233
⑤ Analyse Multi-Dimensionnelle — Hadith 233
📖 L'Histoire des 'Ukl et 'Urayna — Récit en 5 Actes
Pourquoi dans le Kitâb al-Wudû' ?
Al-Boukhâri place ce hadith dans le chapitre sur l'urine des chameaux et des animaux pour deux raisons jurisprudentielles : (1) Établir que l'urine de chamelle peut être consommée à titre médical — ce qui implique qu'elle n'est pas impure (najis) aux yeux des Hanbalites. (2) Ouvrir le débat sur la pureté de l'urine des animaux à chair licite.
La Médecine de l'Urine de Chamelle
L'urine de chamelle (bawl an-nâqa) était reconnue dans la médecine arabe ancienne pour ses propriétés antibactériennes et ses effets sur les maladies abdominales. Des études modernes (Université du Roi Abdul-Aziz, Arabie Saoudite) ont documenté ses propriétés antimicrobiennes, confirmant partiellement la sagesse prophétique dans ce domaine.
Le Hirâba : Crime Grave
La peine infligée correspond à la punition du hirâba (حِرَابَة) — banditisme armé, pillage et meurtre — mentionnée dans le Coran (5:33). Abû Qilâba souligne les quatre crimes cumulés : vol, meurtre, apostasie, guerre contre Allah et Son Messager. La punition est proportionnelle à la gravité des crimes.
Ijtiwâ' al-Madîna : Maladie du Pays
L'expression ijtawawu al-Madîna (le climat de Médine ne leur convenait pas) désigne une maladie d'adaptation au climat d'une nouvelle région. Les médecins arabes l'appelaient wabâ' al-ard (fléau de la terre). Les voyageurs subissant un choc climatique présentaient des symptômes gastriques et d'anémie. Le lait et l'urine de chamelle étaient prescrits contre ces maux.
« Al-Boukhâri place ce hadith dans le chapitre sur l'urine des animaux pour indiquer que si l'urine de chamelle est utilisée comme remède médical ordonné par le Prophète ﷺ, cela implique une position sur sa pureté. Car comment le Prophète ﷺ prescrirait-il de boire quelque chose d'impur ? » — Ibn Hajar al-'Asqalânî, Fath al-Bârî, Commentaire du Hadith 233
٢٣٤Hadith N° 234 — Le Prophète ﷺ Priait dans les Enclos à Moutons
Le hadith 234 est bref mais jurisprudentiellement fondamental. Anas ibn Mâlik رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ priait dans les marâbid al-ghanam (enclos à moutons) avant la construction de la mosquée de Médine. Ce hadith est la preuve principale que l'urine et les excréments des moutons (et par extension des animaux à chair licite) ne rendent pas le lieu impur pour la prière.
① Texte Arabe Complet — Source : sunnah.com/bukhari:234
② Translittération Latine
③ Traduction Française
Âdam nous a rapporté en disant : Shu'bah nous a rapporté en disant : Abû at-Tayyâh Yazîd ibn Humayd nous a informé, d'après Anas, qui dit : « Le Prophète ﷺ avait l'habitude de prier, avant que la mosquée ne fût construite, dans les enclos à moutons. »
④ Chaîne de Transmission (Isnâd) — Hadith 234
⑤ Analyse — Prière dans l'Enclos & Pureté des Animaux
🕌 Contexte Historique : Avant la Construction de la Mosquée
Le hadith 234 décrit la période juste après l'Hégire du Prophète ﷺ à Médine (1 H / 622 ap. J.-C.), avant la construction de la Mosquée du Prophète (al-Masjid an-Nabawî). Le Prophète ﷺ priait dans les espaces disponibles, y compris les enclos à moutons (marâbid al-ghanam). Cela montre que la prière n'est pas invalidée par la présence de moutons et de leurs déjections dans un lieu, confirmant la pureté relative de ces animaux.
Marâbid al-Ghanam : Enclos à Moutons
Le marbid (enclos à animaux) est un espace où les moutons dorment et sont gardés. Il contient naturellement leur urine et leurs excréments. Le fait que le Prophète ﷺ y priait est une preuve directe que l'urine et les excréments de mouton ne constituent pas une impureté invalidant la prière — selon les Hanbalites et Shafi'ites dans leur position.
Divergence des Écoles sur la Prière dans l'Enclos
Les Hanbalites : prier dans l'enclos à moutons est permis (leur urine est pure). Interdit dans les enclos à chameaux (risque de morsure et de frayeur). Les Shafi'ites : permis si on évite les zones directement souillées. Les Malikites : permis si la souillure est évitée. Les Hanafites : l'urine est impure mais si le sol est sec, la prière est permise.
Lien avec le Hadith 233
Les hadiths 233 et 234 sont intentionnellement groupés par al-Boukhâri dans le chapitre 66 pour établir conjointement la pureté (ou le traitement particulier) de l'urine des animaux à chair licite. Le hadith 233 (urine de chamelle bue) + hadith 234 (prière dans enclos à moutons) = argument double pour la position hanbalite sur la pureté de ces urines.
La Mosquée du Prophète ﷺ
La première mosquée de l'Islam à Médine fut construite en l'an 1 H sur le terrain appartenant à deux orphelins de la tribu Banî an-Najjâr. Sa construction fut un acte collectif : le Prophète ﷺ participait lui-même en portant les briques. Ce hadith documente la période précédant cette construction, un moment charnière de l'histoire islamique.
٢٣٥Hadith N° 235 — Maymûna : La Souris dans le Beurre Clarifié (Samn)
Le hadith 235 inaugure le chapitre 67 sur les impuretés tombant dans le beurre clarifié (samn) et dans l'eau. Rapporté par Maymûna رضي الله عنها — épouse du Prophète ﷺ et tante de l'imam Ibn 'Abbâs — via la chaîne malikite classique, ce hadith répond à une question pratique concrète : si une souris tombe et meurt dans du beurre clarifié, que faire ? La réponse prophétique est remarquablement précise et pragmatique.
① Texte Arabe Complet — Source : sunnah.com/bukhari:235
② Translittération Latine
③ Traduction Française
Ismâ'îl nous a rapporté en disant : Mâlik m'a rapporté, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Ubaydullâh ibn 'Abdillâh, d'après Ibn 'Abbâs, d'après Maymûna : que le Messager d'Allah ﷺ fut interrogé à propos d'une souris tombée dans du beurre clarifié (samn). Il dit : « Retirez-la et [retirez] ce qui l'entoure, jetez [cela], et mangez votre beurre. »
④ Chaîne de Transmission (Isnâd) — Hadith 235
⑤ Analyse — La Règle de la Souris dans le Samn
« Retirez-la et ce qui l'entoure, jetez [cela], et mangez votre beurre. »
— Prophète Muhammad ﷺ · Sahih al-Boukhâri 235 · sunnah.com/bukhari:235Le Samn (السَّمْن) — Beurre Clarifié
Le samn est le ghee — du beurre clarifié par chauffage et filtration, sans eau ni protéines du lait. Il est semi-solide à température ambiante dans les régions tempérées. Cette consistance semi-solide est la clé de la règle : l'impureté ne se diffuse pas dans toute la masse comme dans un liquide.
La Règle : Retirer + Zone Autour
La règle prophétique est : (1) Retirer la souris. (2) Retirer et jeter le beurre directement autour d'elle (zone contaminée par contact). (3) Le reste du beurre demeure propre et consommable. Cette règle s'applique aux corps solides et semi-solides où l'impureté ne se diffuse pas uniformément.
Cas du Liquide : Différence Clé
Cette règle s'applique au samn solide (figé). Si le samn était liquide (fondu), les savants appliquent une autre règle : l'impureté se diffuse dans toute la masse du liquide, rendant l'ensemble impur si la quantité est faible. Al-Boukhâri mentionne ce point dans le titre du chapitre (najâsât dans le samn et dans l'eau).
Maymûna & Ibn 'Abbâs
La chaîne Maymûna → Ibn 'Abbâs est particulièrement fiable car Ibn 'Abbâs était le neveu maternel de Maymûna (sa tante). Cette relation familiale intime garantissait une transmission directe et fidèle. Ibn 'Abbâs transmettait les hadiths de ses tantes les Mères des Croyants avec une grande précision.
٢٣٦Hadith N° 236 — Confirmation via 'Alî ibn 'Abdillâh & Ma'n ibn 'Îsâ
Le hadith 236 est une variante du hadith 235 sur la même question (souris dans le samn), transmis via une chaîne distincte : 'Alî ibn 'Abdillâh al-Madanî → Ma'n ibn 'Îsâ → Imam Mâlik → Ibn Shihâb → 'Ubaydullâh → Ibn 'Abbâs → Maymûna. Ce hadith présente une légère variation de formulation dans la réponse prophétique et ajoute une note importante : Ma'n ibn 'Îsâ témoigne avoir entendu le hadith de Mâlik d'innombrables fois, confirmant sa fiabilité exceptionnelle.
① Texte Arabe Complet — Source : sunnah.com/bukhari:236
② Translittération Latine
③ Traduction Française
'Alî ibn 'Abdillâh nous a rapporté en disant : Ma'n nous a rapporté en disant : Mâlik nous a rapporté, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Ubaydullâh ibn 'Abdillâh ibn 'Utba ibn Mas'ûd, d'après Ibn 'Abbâs, d'après Maymûna : que le Prophète ﷺ fut interrogé à propos d'une souris tombée dans du beurre clarifié. Il dit : « Prenez-la et [prenez] ce qui l'entoure et jetez [cela]. »
Ma'n dit : « Mâlik nous a rapporté ce hadith d'innombrables fois, disant d'après Ibn 'Abbâs, d'après Maymûna. »
④ Chaîne de Transmission (Isnâd) — Hadith 236
⑤ Analyse — La Note de Ma'n ibn 'Îsâ : Preuve de Solidité
📊 Ma'n ibn 'Îsâ : « Je l'ai entendu d'innombrables fois »
La déclaration de Ma'n ibn 'Îsâ — « hadda-thanâ Mâlikun mâ lâ uhsîhi » (Mâlik nous l'a rapporté d'un nombre que je ne saurais compter) — est une attestation scientifique extraordinaire. Elle signifie que l'imam Mâlik répétait régulièrement ce hadith dans ses cours, le considérant comme un hadith fondamental. Ma'n ibn 'Îsâ (122–198 H) était le principal disciple de Mâlik à Médine et le transmetteur le plus fiable de la Muwatta'.
'Alî ibn 'Abdillâh ibn al-Madînî
'Alî ibn al-Madînî (161–234 H) était l'un des plus grands critiques du hadith (nâqid) de son époque. Il était le maître d'al-Boukhâri en sciences du hadith et l'un des fondateurs de la critique des transmetteurs ('ilm ar-rijâl). Sa présence comme transmetteur direct d'al-Boukhâri est une garantie supplémentaire de rigueur.
Différence de Formulation : 235 vs 236
Le hadith 235 dit « alqûhâ » (retirez/jetez-la) alors que le 236 dit « khudhûhâ » (prenez-la). Ces légères variations de formulation, typiques dans les multiples transmissions d'un même hadith, montrent la fidélité au sens sans la mémorisation mot-pour-mot. Elles illustrent la flexibilité naturelle dans la transmission orale.
Application de la Règle — Résumé
Si samn est solide/figé : Retirer la souris + la zone autour → le reste est consommable. Si samn est liquide : la souris rend tout impur (si la quantité est petite). Pour l'eau : si le volume est supérieur à deux qullas (~460 litres) et que sa couleur/odeur/goût n'ont pas changé, elle reste pure. En dessous, elle est impure.
Sagesse de la Règle Prophétique
La règle prophétique sur la souris dans le samn est d'une sagesse pratique remarquable. Dans une société où le beurre clarifié était un aliment coûteux et essentiel, une règle trop restrictive aurait causé des pertes inutiles. La prescription de jeter seulement la zone contaminée allie pureté religieuse et pragmatisme économique.
📜Textes Arabes Complets Réunis — Hadiths 233 à 236
Pour faciliter la mémorisation, l'étude et la récitation, voici les quatre textes arabes complets tels que disponibles sur sunnah.com:
📊Synthèse & Convergence des Quatre Hadiths
| N° | Narrateur | Thème | Enseignement Clé | Chapitre |
|---|---|---|---|---|
| 233 | Anas (via Abû Qilâba) | 'Ukl/'Urayna · urine de chamelle médicale | Urine chamelle = remède licite → argument pour pureté | Bâb 66 |
| 234 | Anas (via Abû at-Tayyâh) | Prière dans marâbid al-ghanam | Enclos à moutons = lieu de prière valide → urine mouton ≈ pure | Bâb 66 |
| 235 | Maymûna (via Ibn 'Abbâs · chaîne Ismâ'îl) | Souris dans samn → règle générale | Retirer souris + zone → reste consommable | Bâb 67 |
| 236 | Maymûna (via Ibn 'Abbâs · chaîne Ma'n) | Même règle · confirmation via Ma'n | Ma'n : hadith entendu d'innombrables fois de Mâlik | Bâb 67 |
🔤Lexique des Termes Arabes Essentiels
| Terme Arabe | Translittération | Signification & Contexte |
|---|---|---|
| اجْتَوَوا | ijtawawû | Le climat ne leur convenait pas · ils tombèrent malades · maladie d'adaptation |
| اللِّقَاحُ | al-liqâh | Chamelles laitières · chamelles allaitantes dont le lait est utilisé |
| مَرَابِضُ الْغَنَمِ | marâbid al-ghanam | Enclos à moutons · bergeries où dorment les troupeaux |
| السَّمْنُ | as-samn | Beurre clarifié · ghee · beurre purifié par chauffage |
| الْفَأْرَةُ | al-fâ'rah | La souris · rongeur qui constitue une impureté (najasa) par sa mort |
| النَّجَاسَاتُ | an-najâsât | Les impuretés (pluriel) · substances rendant un lieu ou objet rituellement impur |
| الْحِرَابَةُ | al-hirâba | Banditisme armé avec meurtre · crime passible de la peine coranique (5:33) |
| الْحَرَّةُ | al-Harra | Région volcanique aux alentours de Médine · terrain de lave noire |
✨Enseignements Principaux — Hadiths 233–236
- Le hadith 233 (urine de chamelle prescrite comme remède) est la preuve principale des Hanbalites pour soutenir que l'urine des animaux à chair licite est pure (tâhir) — car le Prophète ﷺ n'aurait pas prescrit de boire quelque chose d'impur.
- Le hadith 234 (prière dans l'enclos à moutons) confirme la position que l'urine et les excréments de mouton ne constituent pas une impureté invalidant la prière — argument supplémentaire pour la pureté des urines d'animaux à chair licite.
- Les hadiths 235 et 236 établissent la règle islamique sur les impuretés dans les corps solides/semi-solides : seule la zone contaminée doit être éliminée — le reste demeure pur et consommable.
- La note de Ma'n ibn 'Îsâ (« je l'ai entendu d'innombrables fois de Mâlik ») illustre comment les principaux disciples mémorisaient et répétaient les hadiths fondamentaux de leurs maîtres.
- Al-Boukhâri utilise sa technique de groupement thématique : les hadiths 233–234 établissent le cas des animaux (urines d'animaux), les hadiths 235–236 établissent le cas des aliments (impuretés dans le samn).
- L'histoire des 'Ukl et 'Urayna (hadith 233) est aussi une leçon sur la trahison (ghaddr) et ses conséquences — guéris par la bienfaisance prophétique, ils répondirent par le meurtre et le vol.