Le Sahih al-Boukhâri (صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ) est le recueil de hadiths le plus authentique de la tradition islamique sunnite. Les hadiths 208 à 211 appartiennent au Kitâb al-Wudû' (كِتَابُ الْوُضُوءِ — Livre des Ablutions), dans les chapitres 50, 51 et 52. Ces quatre hadiths forment un ensemble thématique cohérent autour d'une question pratique fondamentale : faut-il renouveler les ablutions après avoir mangé ou bu certains aliments ?
Ces hadiths offrent des réponses prophétiques concrètes à travers des situations vécues : manger de la viande de mouton en pleine activité (hadith 208), manger de la sawîq lors de la campagne de Khaybar (hadith 209), manger chez Maymûna, épouse du Prophète ﷺ (hadith 210), et boire du lait avec un rinçage de bouche recommandé (hadith 211). Ensemble, ils illustrent la praticité et la facilité de la jurisprudence islamique en matière de pureté rituelle.
📚 Contexte : Chapitres 50–52 du Kitâb al-Wudû'
Ces hadiths se situent dans trois chapitres consécutifs : le chapitre 50 (بَابُ مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ لَحْمِ الشَّاةِ وَالسَّوِيقِ — Pas d'ablution après viande d'agneau et sawîq), le chapitre 51 (بَابُ مَنْ مَضْمَضَ مِنَ السَّوِيقِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ — Rinçage après sawîq sans renouveler les ablutions), et le chapitre 52 (بَابُ هَلْ يُمَضْمِضُ مِنَ اللَّبَنِ — Faut-il se rincer la bouche après le lait ?). Ces chapitres traitent des règles de pureté liées aux aliments, confirmant la position majoritaire que manger ne rompt généralement pas les ablutions.
٢٠٨Hadith N° 208 — Viande de Mouton & Prière Sans Ablution
Le hadith 208 est la narration complémentaire du hadith 207, transmise par le même Compagne ('Amr ibn Umayya ad-Damrî) mais via une chaîne différente passant par l'imam al-Layth ibn Sa'd. Il précise une scène vivante : le Prophète ﷺ était en train de couper de la viande de l'épaule d'un mouton lorsqu'il fut appelé à la prière. Il posa son couteau et pria immédiatement sans renouveler ses ablutions.
① Texte Arabe Complet — Source : sunnah.com/bukhari:208
② Translittération Latine
③ Traduction Française
Yahyâ ibn Bukayr nous a rapporté en disant : al-Layth nous a rapporté, d'après 'Uqayl, d'après Ibn Shihâb, qui dit : Ja'far ibn 'Amr ibn Umayya m'a informé que son père lui avait rapporté qu'il vit le Messager d'Allah ﷺ en train de couper de la viande de l'épaule d'un mouton. Il fut alors appelé à la prière, il posa son couteau et pria sans renouveler ses ablutions.
④ Chaîne de Transmission (Isnâd) — Hadith 208
⑤ Analyse Juridique & Spirituelle — Hadith 208
Ce hadith constitue une confirmation supplémentaire du hadith 207 sur le même sujet. La différence ici est le détail narratif crucial : le Prophète ﷺ était en train de couper (yahtazzu) la viande au couteau lorsque l'appel à la prière retentit. Sa réaction immédiate — poser le couteau et se diriger vers la prière sans ablution — est un enseignement pratique de premier ordre.
Le Couteau Posé : Symbolisme
Le geste de poser le couteau illustre la priorité absolue de la prière dans la vie du Prophète ﷺ. Dès que l'appel retentit, toute activité s'arrête. C'est une leçon sur la réactivité face à l'appel d'Allah, sans délai ni hésitation.
Confirmation par Deux Chaînes
Les hadiths 207 et 208 rapportent le même fait (manger de la viande sans renouveler les ablutions) via deux chaînes distinctes : la voie malikite (207 : Mâlik → Zayd ibn Aslam) et la voie de l'imam al-Layth (208). Cette double confirmation renforce considérablement l'authenticité du fait prophétique.
Imam al-Layth : Le Grand Imam d'Égypte
Al-Layth ibn Sa'd (94–175 H) était le plus grand imam d'Égypte de son époque. Imam ash-Shâfi'î a dit de lui qu'il était plus savant que Mâlik mais que ses disciples ne l'ont pas préservé comme les disciples de Mâlik ont préservé Mâlik. Sa transmission via Yahyâ ibn Bukayr est une des voies les plus fiables du Sahih al-Boukhâri.
Règle Dégagée : Consensus
Ce hadith, combiné au 207, établit une règle ferme : manger de la viande de mouton ou tout autre aliment cuit ne rompt pas les ablutions. C'est la position unanime des Hanafites, Malikites et Shafi'ites. Les Hanbalites anciens avaient une nuance pour la viande de chameau uniquement.
« Al-Boukhâri a multiplié les voies de transmission sur cette question pour établir définitivement que la viande cuite ne rompt pas les ablutions, et pour répondre à ceux qui préconisaient le renouveau des ablutions après le feu. » — Ibn Hajar al-'Asqalânî, Fath al-Bârî, Commentaire du Hadith 208
٢٠٩Hadith N° 209 — La Sawîq à Khaybar : Rinçage Sans Ablution
Le hadith 209 est l'un des hadiths les plus riches en détails historiques du Kitâb al-Wudû'. Il rapporte un incident précis lors de la campagne de Khaybar (7 H / 629 ap. J.-C.), à l'endroit appelé as-Sahbâ', proche de Khaybar. Le Prophète ﷺ prit un repas de sawîq (farine grillée humidifiée) avec ses Compagnons, puis se rinça la bouche avant la prière du Maghrib sans renouveler ses ablutions.
① Texte Arabe Complet — Source : sunnah.com/bukhari:209
② Translittération Latine
③ Traduction Française
'Abdullâh ibn Yûsuf nous a rapporté en disant : Mâlik nous a informés, d'après Yahyâ ibn Sa'îd, d'après Bushayr ibn Yasâr, affranchi des Banî Hârithah, que Suwayd ibn an-Nu'mân lui rapporta : « Il sortit avec le Messager d'Allah ﷺ lors de la campagne de Khaybar. Lorsqu'ils se trouvèrent à as-Sahbâ' — lieu le plus proche de Khaybar — il pria la prière de l'Asr, puis demanda les provisions. On n'apporta que de la sawîq (farine grillée). Il ordonna qu'elle soit humidifiée avec de l'eau. Le Messager d'Allah ﷺ en mangea et nous en mangeâmes également. Puis il se leva pour la prière du Maghrib, se rinça la bouche et nous nous rinçâmes aussi, puis il pria sans renouveler ses ablutions. »
④ Chaîne de Transmission (Isnâd) — Hadith 209
⑤ Analyse Juridique, Historique & Spirituelle — Hadith 209
🗺️ Contexte Historique : La Campagne de Khaybar (7 H)
La campagne de Khaybar (7 de l'Hégire / 629 ap. J.-C.) est l'une des expéditions militaires les plus importantes du Prophète ﷺ contre les forteresses des tribus juives au nord de Médine. Le lieu as-Sahbâ' était une étape proche de Khaybar. Les provisions étaient réduites au minimum — typique des conditions militaires — et la sawîq était l'aliment de voyage par excellence des Arabes de l'époque.
La Sawîq : Aliment de Voyage
La sawîq (السَّوِيق) est une farine d'orge ou de blé grillée, consommée sèche ou humidifiée avec de l'eau. Légère, transportable et nutritive, elle était l'aliment de prédilection des voyageurs et des soldats arabes. L'ordre du Prophète de l'humidifier montre son souci pratique pour ses Compagnons.
La Madmadah (Rinçage)
Le rinçage de la bouche (madmadah) après la sawîq est recommandé par le Prophète ﷺ ici non comme obligation rituelle mais comme hygiène buccale. Ce geste nettoie la bouche des résidus de farine avant la prière. Il ne remplace pas les ablutions et ne les annule pas — c'est simplement une bonne pratique hygiénique.
Imitation Collective
Le narrateur précise : « il se rinça la bouche et nous nous rinçâmes aussi ». Cette imitation immédiate montre comment les Compagnons apprenaient par mimétisme prophétique. La sunna n'était pas seulement transmise par des paroles mais par des actes visibles que les Compagnons reproduisaient.
Position des Écoles
Ce hadith confirme que la sawîq — comme la viande cuite — ne rompt pas les ablutions. La madmadah est recommandée (sunna) après les aliments ayant une saveur forte ou laissant des résidus dans la bouche, particulièrement avant la prière. Cette recommandation est unanime.
| Élément du Hadith | Signification Jurisprudentielle | Position des Savants |
|---|---|---|
| Manger la sawîq | Ne rompt pas les ablutions | Unanimité des 4 écoles |
| Rinçage (madmadah) après sawîq | Sunna recommandée avant prière | Recommandé (mustahabb) |
| Pas de wudû' après repas léger | Prière valide sans renouveau | Majorité des savants |
| Prière entre 'Asr et Maghrib | Continuité de la pureté entre deux prières | Principe établi |
٢١٠Hadith N° 210 — Maymûna : Le Prophète ﷺ Mange et Prie
Le hadith 210 est une confirmation supplémentaire de la règle établie dans les hadiths 207 et 208. Cette fois, le témoignage vient d'une source intime et privilégiée : Maymûna bint al-Hârith رضي الله عنها, l'une des épouses du Prophète ﷺ et tante de l'imam Ibn 'Abbâs. Elle témoigne que le Prophète ﷺ mangea de l'épaule d'un mouton chez elle et pria sans renouveler ses ablutions.
① Texte Arabe Complet — Source : sunnah.com/bukhari:210
② Translittération Latine
③ Traduction Française
Asbagh nous a rapporté en disant : Ibn Wahb nous a informés en disant : 'Amr m'a informé, d'après Bukayr, d'après Kurayb, d'après Maymûna : que le Prophète ﷺ mangea chez elle de l'épaule (d'un mouton), puis pria sans renouveler ses ablutions.
④ Chaîne de Transmission (Isnâd) — Hadith 210
⑤ Analyse : Maymûna, Mère des Croyants
👑 Qui est Maymûna bint al-Hârith رضي الله عنها ?
Maymûna bint al-Hârith al-Hilâliyya (morte en 51 H / 671 ap. J.-C.) est la dernière épouse que le Prophète Muhammad ﷺ épousa, lors du retour de la 'Umra de Khaybar en l'an 7 de l'Hégire. Elle est l'une des Mères des Croyants (Ummahât al-Mu'minîn) et la tante maternelle de l'imam Ibn 'Abbâs (« Terjumân al-Qur'ân ») et de Khâlid ibn al-Walîd (le grand stratège militaire). Son témoignage sur la vie intime du Prophète ﷺ est précieux et authentique.
Troisième Confirmation de la Règle
Ce hadith est la troisième narration sur le même sujet (après 207 et 208), mais avec un narrateur entièrement différent (Maymûna, épouse) et une chaîne égyptienne distincte. Cette multiplicité de témoignages provenant de contextes différents (voyage, chez une épouse) confirme la règle avec une certitude absolue.
La Chaîne Égyptienne
Cette chaîne (Asbagh → Ibn Wahb → 'Amr → Bukayr → Kurayb → Maymûna) est caractéristique de l'école égyptienne du hadith. Ibn Wahb était l'un des plus grands disciples de Mâlik en Égypte. Cette voie illustre la diversité géographique des transmissions dans le Sahih al-Boukhâri.
Kurayb : Le Transmetteur Intermédiaire
Kurayb ibn Abî Muslim était l'affranchi d'Ibn 'Abbâs et l'un des transmetteurs les plus proches de la famille prophétique. Sa position comme intermédiaire entre Maymûna et les générations suivantes est bien établie dans les sciences du hadith.
Contexte Domestique & Intime
Le fait que ce hadith se passe chez Maymûna (« chez elle ») confirme que la règle s'applique dans tous les contextes : en voyage (hadith 208–209) comme à la maison. La consistance du comportement prophétique est un enseignement en soi.
٢١١Hadith N° 211 — Lait, Rinçage & « Il Contient de la Graisse »
Le hadith 211 clôture ce groupe thématique avec un enseignement hygiénique et spirituel original. Le Prophète ﷺ but du lait, se rinça la bouche, puis prononça une phrase révélatrice : « Inna lahu dasaman » — « Il contient de la graisse. » Ce hadith ouvre le chapitre 52 du Kitâb al-Wudû' sur la question du rinçage après avoir bu du lait.
① Texte Arabe Complet — Source : sunnah.com/bukhari:211
② Translittération Latine
③ Traduction Française
Yahyâ ibn Bukayr et Qutayba nous ont rapporté en disant : al-Layth nous a rapporté, d'après 'Uqayl, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Ubaydullâh ibn 'Abdillâh ibn 'Utbah, d'après Ibn 'Abbâs : que le Messager d'Allah ﷺ but du lait, se rinça la bouche et dit : « Il contient de la graisse (dassam). » [Ce hadith est confirmé par Yûnus et Sâlih ibn Kaysân, tous deux d'après az-Zuhrî.]
④ Chaîne de Transmission (Isnâd) — Hadith 211
⑤ Analyse Complète — Hadith 211
💬 Explication de « Inna lahu dasaman » (إِنَّ لَهُ دَسَمًا)
Le terme dassam (دَسَم) signifie en arabe « graisse », « corps gras », « matière lipidique ». Le lait contient effectivement des matières grasses qui se déposent sur les muqueuses buccales et les dents. Le Prophète ﷺ a expliqué par cette phrase la raison hygiénique du rinçage : nettoyer la bouche des résidus gras pour maintenir une hygiène buccale optimale avant la prière. Cette explication prophétique préfigure de 1 400 ans les conseils de la dentisterie moderne sur l'hygiène buccale post-lactée.
Le Rinçage : Obligation ou Recommandation ?
La grande majorité des savants considère que le rinçage de la bouche après le lait est une sunna recommandée (mustahabb), non une obligation. Il n'invalide pas la prière de ne pas le faire, mais il est hygiéniquement et religieusement préférable, surtout avant la prière.
Double Transmetteur & Confirmateurs
Al-Boukhâri mentionne deux transmetteurs principaux (Yahyâ ibn Bukayr ET Qutayba) et deux confirmateurs (Yûnus et Sâlih ibn Kaysân), tous d'après az-Zuhrî. Cette multiplication par quatre des voies de confirmation illustre la rigueur scientifique de l'imam al-Boukhâri dans l'établissement des preuves.
Le Lait & les Ablutions
Comme pour la viande cuite et la sawîq, boire du lait ne rompt pas les ablutions. Ce hadith traite spécifiquement du rinçage de bouche, non du renouveau des ablutions. Le Prophète ﷺ but du lait et se rinça la bouche — mais aucune mention de renouveau de wudû' n'est faite, confirmant la règle générale.
Enseignement par l'Explication
Ce hadith se distingue par le fait que le Prophète ﷺ ne se contente pas d'agir — il explique pourquoi. Cette approche pédagogique prophétique (agir + expliquer la raison) est rare dans les hadiths et particulièrement précieuse pour la compréhension juridique et hygiénique.
« La parole du Prophète ﷺ "il contient de la graisse" est une indication de l'enseignement par la raison ('illah). Il enseignait à sa communauté non seulement ce qu'il faut faire, mais pourquoi, afin que la règle soit comprise et appliquée dans des cas similaires. » — Ibn Hajar al-'Asqalânî, Fath al-Bârî, Commentaire du Hadith 211
📊Synthèse Comparative des Quatre Hadiths
Ces quatre hadiths, tous issus du Kitâb al-Wudû', forment un bloc thématique sur la question des ablutions après avoir mangé ou bu. Al-Boukhâri les a regroupés pour établir une règle complète, nuancée et solide à travers des témoignages multiples et complémentaires.
| Hadith | Narrateur | Aliment | Lieu | Règle | Chapitre |
|---|---|---|---|---|---|
| 208 | 'Amr ibn Umayya (via al-Layth) | Épaule de mouton coupée au couteau | Non précisé | Pas de wudû' après viande cuite | Bâb 50 |
| 209 | Suwayd ibn an-Nu'mân | Sawîq humidifiée | As-Sahbâ' (Khaybar) | Rinçage sunna, pas de wudû' | Bâb 51 |
| 210 | Maymûna (épouse du Prophète) | Épaule de mouton | Chez Maymûna | Pas de wudû' après viande cuite | Bâb 51 |
| 211 | Ibn 'Abbâs | Lait | Non précisé | Rinçage recommandé (graisse) | Bâb 52 |
📜Textes Arabes Complets Réunis — Hadiths 208 à 211
Pour faciliter la mémorisation et l'étude, voici les quatre textes arabes complets tels que disponibles sur sunnah.com :
🔤Lexique des Termes Arabes Clés
| Terme Arabe | Translittération | Signification & Contexte |
|---|---|---|
| يَحْتَزُّ | yahtazzu | Couper, trancher (la viande) — geste actif de découpe |
| السِّكِّينُ | as-sikkîn | Le couteau — instrument de découpe de la viande |
| السَّوِيقُ | as-sawîq | Farine d'orge ou blé grillée — aliment de voyage arabes |
| فَثُرِّيَ | fa-thurriya | Il fut humidifié (la sawîq avec de l'eau) |
| مَضْمَضَ | madmada | Rincer la bouche avec de l'eau — sans avaler |
| لَبَنٌ | laban | Lait (généralement de chamelle, vache ou brebis) |
| دَسَمٌ | dassam | Graisse, corps gras, matière lipidique |
| الصَّهْبَاءُ | as-Sahbâ' | Lieu proche de Khaybar, étape lors de la campagne (7 H) |
| الأَزْوَادُ | al-azwâd | Les provisions de voyage (pluriel de zâd) |
✨Enseignements Principaux de Ces Quatre Hadiths
- Manger de la viande de mouton cuite, de la sawîq ou tout aliment ordinaire ne rompt pas les ablutions — position unanime des quatre écoles juridiques, confirmée par trois chaînes indépendantes (hadiths 207, 208, 210).
- Le rinçage de la bouche (madmadah) après les aliments gras ou collants (sawîq, lait) avant la prière est une sunna recommandée, non une obligation.
- Le Prophète ﷺ expliquait les raisons de ses actes : « il contient de la graisse » (hadith 211) est un exemple de pédagogie par la 'illah (cause, raison).
- Les hadiths 208–210 confirment la même règle via trois chaînes totalement distinctes (égyptienne via al-Layth, médinoise via Mâlik, puis la voie de Ibn Wahb), démontrant une solidité exemplaire.
- La campagne de Khaybar (hadith 209) illustre que les facilités islamiques s'appliquent aussi en contexte militaire et de voyage difficile.
- Le témoignage de Maymûna (hadith 210), Mère des Croyants, ajoute la perspective domestique et intime aux confirmations de cette règle.